?

Log in

No account? Create an account

Джум'a · намаз


Проповедь (хутба)

Свежие записи · Архив · Друзья · Личная информация

* * *
Оригинал взят у rasimazimov в Выпуск №1. Ихлас. О единобожии


Ассаляму алейкум.
В эфире Ихлас, а с вами  Я, Расим Азимов.

Поговорим об Исламе чтобы понять.

Всевышний Аллах сказал:

"Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они - на верном пути"  (82 аят шестой суры).

Несправедливость бывает трёх видов: ширк, угнетение рабов Аллаха и угнетение собственной души. Когда был ниспослан аят "Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость...", спросили: "О посланник Аллаха! Кто же из нас не поступает несправедливо со своей душой?" Он сказал: "Это не то, о чём вы говорите. В словах "...и не облекли своей веры в несправедливость..." имеется в виду ширк. Или вы не слышали слов Лукмана своему сыну: "О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ведь ширк - великая несправедливость!?"
Им было тягостно оттого, что они предположили, что несправедливостью, отсутствие которой ставилось условием, была несправедливость раба к своей душе. Они предположили, что безопасность и ясное руководство гарантированы только тем, кто не угнетает свою душу. Пророк разъяснил им, что ширк в Книге Аллаха также называется несправедливостью. И приобретёт безопасность и ясное руководство только тот, кто не облечёт своей веры в подобную несправедливость. Поистине, тому, кто не облекает своей веры в такую несправедливость, гарантирована безопасность и ясное руководство, как это было гарантировано тем, кого избрал Аллах: "Мы дали Писание в наследие тем из рабов наших, которых избрали Мы: среди них есть угнетающие собственные души, среди них есть держащиеся середины и среди них есть опережающие других в добрых делах по изволению Аллаха. Это - великое превосходство!" (32 аят 35 суры). Однако это не отрицает того, что угнетающий свою душу будет наказан за свои грехи, если не покается, ибо сказал Всевышний: "И тот, кто сделал добра весом с одну пылинку, увидит его. И тот, кто сделал зла весом с одну пылинку, увидит его" (6 и 7 аяты 99ой суры).
Однажды  Посланник Аллаха сказал: "Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха одного, у которого нет сотоварища, что Мухаммад - Его раб и Его посланник, что Иса - раб Аллаха и Его посланник, а также слово Его, посланное Марйам, и дух от Него, и что рай - истина, и что Огонь - истина, того введёт Аллах в рай в соответствии с делами его"
Само слово "свидетельство" подразумевает, что произносящий его говорит на основании знания, уверенности, искренности и верности. Отсутствие этого делает данное свидетельство недействительным. В первую очередь, человек должен узнать смысл слова "аль-илах" (божество). 
Божество - это то, чему поклоняются и повинуются. Божество обожествляемо, а обожествляемо только то, что заслуживает поклонения ему, чьё существо заслуживает, чтобы ему поклонялись, потому что оно отличается качествами, которые неизбежно влекут за собой то, чтобы его любили высшей любовью, чтобы ему покорялись высшей покорностью.
А так же Божество - это то, что любимо, поклоняемо и обожествляемо из любви сердец к нему. Ему покоряются и перед ним унижаются. Его боятся и его желают, к нему прибегают в несчастии и к нему обращают молитвы в важные моменты, на него уповают в ожидании блага и у него ищут убежища, успокаиваются при его упоминании, находят покой в любви к нему, и нет никого такого, кроме Одного Аллаха. Поэтому, выражение "Ля иляха илляллах" ("нет божества, кроме Аллаха") - самое верное, и утверждающие его являются людьми Аллаха, а отрицающие - Его врагами и людьми, на которых обращён гнев и недовольство Всевышнего. И если свидетельство человека было здоровым, то здоровыми будут все его деяния и стремления, а если раб не был искренен в нём, то порочными будут все его дела и знания.
Свидетельство "нет божества, кроме Аллаха" отрицает божественную природу всего, кроме Аллаха, и требует выполнения его сердцем, языком и органами. Тот, кто произносит его, не сознавая его значения, или не совершает дел, которые оно требует, является невежественным человеком, который обязан узнать и выполнять наипервейшую обязанность, возложенную Аллахом на людей.
Далее идут слова "...Одного, у которого нет сотоварища...", которые подтверждают и объясняют смысл свидетельства. Аллах разъяснил это в Коране - в историях о пророках и посланниках. И кто же невежественнее поклоняющихся могилам, не осознающих своего положения?! И что может быть  опаснее ширка, противоположного слову искренности - "нет божества, кроме Аллаха"?!

Некоторые люди отрицали как произношение свидетельства, так и его смысл. Однако многобожники, поклоняющиеся могилам, утверждают его на словах, но отрицают его смысл. Они произносят его, а затем обожествляют кого-то помимо Аллаха, обращая к нему поклонение: будь то любовь, возвеличивание, страх, надежда, упование, мольба или другие его виды. Их ширк хуже, чем ширк доисламских арабов, потому что в трудных ситуациях они начинают искренне взывать к своим божествам, оставив Аллаха и будучи убеждёнными в том, что они принесут им облегчение быстрее, чем Он. Ранние язычники же приобщали к Аллаху равных только в благополучии, однако в несчастии они искренне обращались к Аллаху, как сказал об этом Всевышний: "И когда они едут на судне, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним веру. А когда Он спасает их, выводя на сушу, - они приобщают к Нему равных". Из этого становится ясно, что современные мушрики менее осведомлены об Аллахе и Его таухиде, чем ранние язычники.
Свидетельство о том, что "Мухаммад - Его раб и Его посланник" утверждает то, что Мухаммад является лучшим из творений Всевышнего, который послан ко всем людям, чтобы донести до них Слово Аллаха, обрадовать верующих вестью о блаженстве в будущей жизни и предупредить неверующих о приближающемся наказании. Долг всех людей - уверовать в его миссию, поверить в то, что он сообщил, подчиниться ему в том, что он приказал, сторониться того, что он запретил, любить его и его дело и не ставить никого из людей выше него, да благословит Аллах его, его семью и всех его сподвижников. Ни один человек, будь то иудей, христианин, либо исповедующий любую другую религию, не обретёт счастья в будущей жизни, если он откажется последовать за последним доверенным посланником Аллаха, принесшим людям Его последнее откровение. Всевышний сказал: "Мы послали тебя только как милость к мирам". От милости Господа отворачиваются только заблудшие!
Выражение "Иса - раб Аллаха и Его посланник" показывает заблуждённость убеждений христиан в том, что он является Богом, сыном Бога или одним из святой троицы. Всевышний сказал: "У Аллаха нет никаких детей, и вместе с ним нет другого божества" ("Му'минун" (23):91). Раб Аллаха обязательно должен засвидетельствовать, что Иса - раб Аллаха и Его посланник, которого он создал из женщины без вмешательства мужчины, как сказал об этом Всевышний: "Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал" ("Аль-'Имран" (3):59). Он также сказал: "Никогда не сочтёт Мессия для себя унизительным быть рабом Аллаху, как и ангелы приближённые!" ("Ниса'" (4):172).
Выражение "...слово Его, посланное Марйам..." означает, что Аллах создал его словом, которым послал Джибриля к Марйам, чтобы тот вдохнул в неё, по воле Всевышнего, дух Исы. Он сказал: "Будь!", и он стал, однако сам Иса не является речью Господа. 
Он был создан словом, посланным к Марйам, когда Он сказал: "Будь!" - и Иса стал. Он создан по повелению "Будь!", а "Будь!" - это речь Всевышнего Аллаха, и она не сотворена. Христиане и джахмиты измыслили ложь об Аллахе в вопросе Исы.
Выражение "дух от Него" означает, что душа Исы - это одна из тех многих душ, сотворённых Всевышним. В этих словах посланника раскрывается неверие иудеев, которые считают, что рождение Исы было результатом прелюбодеяния. Аллах сказал: "Она сказала: "Как будет у меня мальчик, когда меня не касался человек, и не была я распутницей?". Он (т.е. ангел) сказал: "Так сказал твой Господь: "Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и Нашим милосердием". Дело это решено".
Пророк также указал на то, что каждый верующий обязан верить в истинность рая, приготовленного для богобоязненных, и ада, огонь которого поглотит неверующих. Рай и ад уже созданы Аллахом, однако люди зайдут в них только после суда в День Воскресения, и будут находиться в них на разных уровнях в зависимости от их дел в этой жизни.
Посланник Аллаха сказал: "Всевышний Аллах изрёк: "О сын Адама, если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной, не приобщающим ко Мне ничего, то Я дарую тебе столько же прощения"
Обладателям чистого единобожия, которые не запятнали его ширком, будет прощено то, что не будет прощено другим. И если муваххид (так называют тех кто придерживается таухида), не приобщающий к Аллаху равных, встретит Господа с грехами величиной с Землю, то Он дарует ему столько же прощения. Однако этого не получит тот, таухид которого несовершенен. У обладателя подлинного таухида, не запятнанного ширком, не останется грехов, потому что единобожие содержит в себе любовь к Аллаху, возвеличивание Его и страх перед Ним, надежду на него Одного, а это обязательно влечёт за собой смывание грехов, даже если они величиной с Землю.
Многие люди ошибочно понимают хадисы о том, что сказавший "нет божества, кроме Аллаха", войдёт в рай, предполагая, что всего лишь произнесение свидетельства достаточно для спасения от Огня и попадания в рай. Истинный смысл этих хадисов заключается в том, что произносящий их обязан отказаться от поклонения кому-либо, кроме Аллаха, и обратить всё поклонение - сердцем, языком и органами - только к Нему.
С Вами был я, Расим Азимов.
Слушайте,  вникайте и не забывайте поделиться с друзьями.

* * *
kaynak  www.musluman.biz

Günahların dünya ve ahirette kalbe ve bedene zarar veren o kadar kötü ve çirkin etkileri, sonuçları var ki onları ancak Allah bilir.

Bunlardan biri ilimden mahrum kalmaktır. Çünkü ilim Allah'ın kalplere attığı bir nurdur. Günah ise bu nuru söndürür.

İmam Şafiî küçüklüğünde İmam Malik'in önüne oturup ondan ders almaya başlayınca, kıvrak ve parlak zekâsı ve üstün anlayışı İmam Malik'in pek hoşuna gitti. Ona:

"Ben Allah'ın (c.c.) senin kalbine bir nur atmış olduğunu görüyorum. Onu günah karanlığıyla söndürme" dedi.

İmam Şafiî bir şiirinde şöyle demektedi r:

"Vekî'e ezber gücümün zayıflığından dert yandım da. Beni günahları terke irşad buyurdu. Dedi ki: Bil ki ilim üstün bir nimettir. Allah'ın üstün nimeti de âsîye verilmez."

Günahların bir başka etkisi de rızıktan mahrumiye ttir. Müsned'de geçen bir hadiste Rasûlullah (Sallallah u aleyhi ve sellem):

"Hakikaten bir kul yaptığı bir günahtan dolayı rızıktan mahrum edilir" buyurmuştur.

 Bu hadis daha önce geçti. Takva, rızkı celbettiği gibi takvayı terk de fakirliği celbeder. Rızkı çekmede günahları terketmek ten daha etkin bir şey yoktur.

Günah işleyen kişi kalbinde ve kendisiyl e Rabbi arasında, hiçbir lezzetle kıyas edilmeyec ek kadar büyük soğukluk ve yalnızlık duyar. Dünyanın tüm lezzetler i onda toplansa bile bu yalnızlığı ve soğukluğu gideremez . Bunu da ancak kalbinde bir parça hayat bulunan kişi hisseder. Çünkü "ölüye hiç bir yara acı vermez". Günahlar sadece bu soğukluk ve mutsuzluk haline düşmemek maksadıyla terkedils e bile bunu yapmak akıllıca bir davranıştır.

Adamın biri arif bir zâta içinde hissettiği yalnızlık hissinden dert yandı. Arif şöyle dedi.

"Seni günahlar yalnız ve mutsuz yaptığına göre, bundan kurtulmak istiyorsa n terket onları ve ünsiyet bul.

Kalp için, günah üstüne günahın getirdiği mutsuzluk ve yalnızlık hissi kadar acı verici bir şey yoktur."

Günahlar kişiyle başka insanlar, özellikle salih kimseler arasında soğukluk peyda eder.

Bu soğukluk ne kadar güçlenirse onlardan ve onlarla oturup kalkmakta n o kadar uzaklaşır, böylece onlardan istifade bereketin den mahrum kalır. Kişi Rahman taraftarl arına uzak kaldığı oranda şeytan taraftarl arına yaklaşır. Bu soğukluk o kadar güçlenir ki sonunda iyice yerleşir ve onunla hanımı, çocukları akrabaları arasında, onunla kendi nefsi arasında da olmaya başlar. Onu kendisine dahi yabancı görürsün.

Seleften bir zat şöyle diyor:

"Ben Allah'a (c.c.) karşı bir günah işliyorum da, onun etkisini bineğimin ve hanımımın davranışlarında hissediyo rum."

Her işin ona zor gelmesi:

Kişi hangi işi yapmaya kalksa onun kapısının kendisine kapandığını veya zorlaştığını görür. Çünkü her kim Allah'tan sakınırsa, Allah işlerini ona kolaylaştırır. Sakınmayı terkettiğinde de işlerini zorlaştırır.

Aman Allahım, ne hayret verici durum!

Kul tüm hayır ve fayda kapılarının kendisine kapandığı veya yollarının kendisine zorlaştığını görür ve bunun nereden kaynaklan dığını bilmez.
Метки:
* * *
Allah, yer ve gökleri hak ölçüleri ile yaratmış, insanlard an hayatlarını hak ile ikâme etmelerin i talep etmiştir. Böylece insanların her sözü hak, her yaptıkları da hak olsun. İnsanlığın dehşet ve barbarlığı, bu esastan ayrılmalarından, nefis ve fikirleri nde yalan ve hurafeler e yönelmelerinden kaynaklan maktadır. Bu hususlar onları doğru yoldan ayırmış, sarılmaları gereken hakikatle rden de koparmıştır. Doğruluğa her yerde her mesele ve hükümde sarılmak müslümanın ahlâkının en güçlü direğidir. O, gidişatına renk veren boyadır. İslâmî cemiyetin temeli; şüphelerle harp, iftiraları izâle ve zanları yok etme üzerine kurulur. İslâmî cemiyyett e, yüce hakikatle r çeşitli münasebetlerde görülür ve itimat bulur. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurmuş:
"Zandan sakının çünkü o konuşmada en büyük yalandır." 
"Sana kuşku vereni bırak, kuşku vermeyene sarıl, doğruluk kalb huzuru, yalan ise şüphedir."  Kuran kişinin gelecek ve hazır olan vakitleri ifsad eden, akıllarını hurafeler le dolduran şüphelerin peşine düşen insanları yerer. "(Onlar) ancak zanna ve nefisleri nin sevdalarına tabi oluyorlar . Halbuki kendileri ne Rableri katından doğru yolu gösteren Resul geldi."  "Onların buna dair bilgileri yoktur, ancak zanna tabi oluyorlar zan ise hak olan ilmin yerini tutmaz." 
İslâm, Hakk'a çok kıymet verdiği için yalancıları tardetmiş ve onları nefretle karşılamıştır. Aişe (r.anha) anlatıyor. "Resululla h'in (s.a.v.) indinde yalandan daha kötü bir huy yoktu... Birinde yalanın peyda olduğunun farkına varırsa, tevbe etmeden onun nefreti Resululla h'ın kalbinden çıkmazdı."  Bir başka rivayet de şöyledir: "Resululla h'ın nazarında yalandan daha kötü bir ahlâk yoktu. Birisi onun yanında bir defa yalan söylediyse, tevbe etmedikçe Resululla h'ın zihninden kaybolmaz dı."
Buna şaşırmamak gerek, çünkü selef-i sâlihin iyilikler i konuşur ve onlarla bilinirle rdi. Onlardan biri davranışlarını bozmuş olsaydı uyuz birinin sağlam kişiler arasında tanındığı gibi hemen bilinirdi . Bu şahıs fiilleriy le hemen tanınır istikamet ini düzeltme dikçe ona sohbet ve toplantılarında yer vermezler di. İslâmî bir cemiyette en belirgin özellikler, doğru konuşmak, emanetler i eda etme hassasiye ti ve konuşmalara hâkim olabilmek tir. Yalan, aldatma, iftira, cayma gibi huylar nifak ve dinden çıkma alâmetleridir. Veyahut bu hususlar yalancı, dolancı ve iftiracılar metoduyla dindarlık taslamaktır... Yalan, sahibinin iç bünyesinde neş’et eden bir pisliktir . O, kötülük îmal eden bir gidişin neticesid ir. Bu gidişat, zorlayıcı bir zaruret ve kahredici bir durum olmadan kendini gösterebilmektedir, öte yandan, bedene musallat hastalıklar gibi kişiyi kirleten diğer bazı kötülükler vardır. İnsan, bu hastalıklardan ancak çok korkanların tedbir aldığı veya üzerinde çok titizlikl e eğildiği hususlar gibi uzun bir müddet tedavi görmek suretiyle kurtulabi lir. Bazı insanlar cihada titreyere k giderler. Bazıları da mallarının zekatını verirken elleri titrer durur. Korkaklık ve cimrilikt e bu kadar tesir gören ahlâk, ölüme koşan ve malım hesapsız verenin ahlâkı değildir.
Harp meydanında hırs ve korku vesvesele rini hissedenl er için bazı özürler olabilir, fakat yalancılığı bir sanat edip insanları onunla aldatanla ra hiçbir özür yoktur. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurur. "Mü'min her huya bürünebilir, hiyanet ve yalancılığa asla..."
"Resululla h'tan şu soruldu: Bir mü'min korkak olabilir mi? "Evet" Bir mü'min cimri olabilir mi? "Evet," Bir mü'min yalancı olabilir mi? "Hayır "
Bu cevaplar (îzah ettiğimiz gibi) bazı insanlara şiddet anında muhkem farz ve kesin vergiler karşısında musallat olan beşeri za'fiyata işaret etmektedi r. Bu cevaplar devamlı cimrilik veya korkaklığa işaret etmemekte dirler. Bu nasıl mümkün olabilir? Çünkü zekatı men, cihadı da terketmek insanı küfre kadar götürebilecek nankörlüktür. Bir yalancının söylediği yalanın zararı nisbetind e günahın cezası da büyür. Binlerce insana yalan ve bâtıl bir haberi yayan bir gazetecin in, büyük mes'eleleri halka ters göstermeye çalışan politik bir liderin ve değerli erkek ve kadınlara iftira atmayı meslek edinen maksatlı kişilerin uyduracak ları yalanlar, başkalarının uyduracağı yalandan daha büyük cinayet ve cürüm sayılırlar. Bunların akıbeti de diğerlerinden daha vahimdir.
Resululla h (s.a.v.) şöyle buyuruyor . "Dün akşam iki adamın bana gelerek şöyle dedikleri ni gördüm... Avurdu yırtılan adam bir yalancıydı. O, öyle yalan söylerdi ki ufuklara çıkıncaya dek yalanları yayılırdı. Bu hali kıyamete kadar devam eder..."
İşte bunlar gibisi halka yalanlar uydurup onları aldatırlar kürsü yalancıları çok şa'şaalı ve meşhur olurlar. Hadis-i şerifte şöyle denilmiştir:
"Üç sınıf insan cennete girmez:
1. Zinâkâr yaşlı,
2. Yalancı lider,
3. Kibirli fakir,"
Allah'ın dininde yalan söylemek en çirkin  münkerlerdendir. Bunların  başında  Allah  ve  Resulünün söylemediği birşeyi söylemek gelir. Bu çeşit iftiralar gerçekten   büyük  edepsizli k  ve  neticeler i   çok vahim  hususlardır. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurur:
"Bana karşı uydurulup söylenen yalan başkası adına söylenen yalan gibi değildir. Kim bilerek bana yalan uydurursa ateşte yerine hazırlansın.''
Bu sahaya câhillerin uydurup, İslâm'la alakası bulunmaya n tüm asılsız bid'atleride girer. Çünkü onları avam tabakası dinden sayar. Fakat o, aslında din değildir. Ancak oyuncak ve eğlencedir. Resululla h (s.a.v.) ümmetini bu kötü bid'atların kaynaklarından ve doğuracakları kötü sonuçlardan korumuştur. Müslümanların Kur'an'a ve selef yoluna sarılmalarım tavsiye ederek şöyle buyurmuştur: "Âhir zamanda ne sizin ne de babalarınızın duymadıkları yalanları uydaracak yalancı deccaller türeyecektir. Onlardan sakınınız sizi dalâlet ve fitneye sürüklemesinler."
İslâm, doğruluk faziletin in çocukların da ruhlarına işlenmesini tavsiye eder. Çünkü bunlarla çocuklar doğruluk ruhuyla yaşarlar ve tüm sözlerinde doğruluğa alışırlar. Abdullah b. Amir anlatıyor. "Resululla h (s.a.v.) birgün evimizde duruyorke n annem beni çağırıp "Gel sana birşeyler vereyim" dedi. Resululla h: O'na neyi vermek istedin? O'na hurma vermek istedim. Resululla h: "Eğer sen ona birşey vermeseyd in bu sana bir yalanın yazılmasına sebep olurdu."  Ebu Hureyre şu hadisi rivayet eder: "Kim bir çocuğa "Gel sana şunu vereyim" deyip vermezse bu sözü kendisi aleyhine bir yalan sayılır."  Resululla h (s.a.v.)'m anne ve babaları nasıl doğruluğa alıştırmaları gerektiğini ve yalandan nasıl uzak durmalarını îcab ettiğini öğrettiğine iyice dikkat et, Resululla h (s.a.v.) bu hususu basit görüp bu konuya göz yumsaydı çocuklar, büyüdüklerinde yalana küçük bir günah nazarıyla bakabilir lerdi. Halbuki böyle bir yalan Allah'ın indinde büyük sayılır. İslâm'daki hakkı arama ve doğruluğa riayet etme gerçeği evdeki küçük sayılan meseleler e de şâmildir. Şöyle ki: "Yezid kızı Esma Resululla h (s.a.v.)'tan şunu sorar:
“Ey Allah'ın Resulü! Birimizin iştahını çektiği birşeye iştahım çekmiyor demesi yalan sayılır mı?
"Evet. Allah indinde her yalan kişinin aleyhine yazılır. Hatta ufak bir yalancık kabul edilen kelimeler bile "yalancık" olarak kaydedili r"  dedi. İslâm, yalanın kötülüğünü ve doğuracağı kötü neticeler i tek tek saymış öyleki birine haktan ayrılma ve hakkı küçük görme imkanı bırakmamıştır. Kişi bazen yalan olmaz düşüncesiyle mizahlard aki yalanları basit görür. İslâm, kalpleri rahatlatm ak maksadıyla mizaha müsaade etmişse de bunun yalan olmasına müsaade etmemiştir. Ancak doğruluk ölçüleri içerisinde buna müsaade edilmiştir. Çünkü kişiyi haramdan koruyacak kadar, onu bâtıldan da koruyacak hususlar vardır. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurur:
"İnsanları güldürme gayesiyle yalan konuşana yazıklar olsun, yazıklar olsun, yazıklar olsun."  "Mizah niyetiyle de olsa, yalanı terkedene cennet ortasında bir ev verileceğine kefilim."  "Kişi mizah ve tartışmalarda haklı da olsa yalanı terketmed ikçe tam iman etmiş olmaz."
Gerçek şudur ki:İnsanlar zevklerin e uyarak gülmede haddi aşarlar, dost-düşman demeden insanların diliyle yalan söylemekten bir ar duymazlar . Bunları meşhur olmak veya alay etmek gayesiyle yaparlar. Halbuki İslâm kesin olarak bu üslubu da yasaklamıştır. Şu bir gerçektir ki, bu tip şakalaşmalara yalan karıştı mı mutlaka çoğu kez düşmanlık ve üzücü hadiseler meydana gelir.
İnsanları methetmek yalana bir basamaktır. Onun için bir müslüman başkasını övdüğünde çok dikkat etmeli ve onda olmayanla rı söylememelidir. İyilikleri söylemede ve kusurları gizlemede mübalağa etmemeli, ancak hayır olarak bildikler ini söylemelidir. Methedile n, övülmeye layık ise de onda mübalağa etmek haram olan yalan çeşitlerindendir. Resululla h (s.a.v.) kendileri ni methedenl ere şöyle buyurmuştur: "Hristiyan ların Meryem oğlu İsa'yı övdükleri gibi beni övmeyiniz. Ben bir kulum. Bana Allah'ın kulu ve Resulü" deyiniz.  Bazı insanlar büyüklerle(!) temellük gayesiyle boş ve kuru laflarla methiyele r söylerler. Uzun uzun şiirler, nesir yazılar ve hutbeler irad ederler, boş ve ölçüsüz övgüde bulunurla r, bilmedikl eri şeyleri bile nağmelerler. Hatta bazen zalim ve gaddar yöneticileri adaletle överler. Korkak ve pısırık insanları cesaret ve kahramanlıkla vasıflandırırlar. Tüm bunları değersiz bir dünya menfaati karşısında yaparlar. Bunların hepsi yalancıların amigosudu rlar. Resululla h (s.a.v.) yalanlarından yenik bir şekilde dönünceye dek onlarla mücadele etmeyi emretmiştir.
Ebu Hureyre (r.a.) anlatıyor: "Resululla h, (s.a.v;) bizlere meddahların yüzlerine toprak savurmamızı emir buyurdu."
Hadis şerhleri buradaki meddahlar dan maksadın, onlardan yemek gayesiyle insanları medhetmey i kendileri ne bir sanat edinenler olduğunu söylemişlerdir. Resul-i Ekrem (s.a.v.) kişiyi kibir ve gurura düşürmeyecek şekilde, söyleyeni de temellük ve mübalağadan koruyacak biçimde övgü ve meth hakkında bir müslümanın dikkat edeceği hususları açıklamıştır. Müslüman bu hudutlar çerçevesinde faydalı olacak tarzda gerekenle ri karşısındakine söyleyebilecektir. Ebu Bekir (r.a.) şöyle der: Adamın biri Resululla h'ın (s.a.v.) yanında diğer birini övdü. Resululla h bu durum karşısında şöyle buyurdu: "Yazıklar olsun sana sen arkadaşının boynunu vurdun. (Bunu üç defa tekrarlamıştır). Daha sonra da şöyle devam etmiş. "Kim müslüman kardeşi hakkında bir şeyler bilirse mutlaka onu methedece kse şöyle desin." Allah daha iyi bilir. Çünkü Allah namına hiç kimse temize çıkarılamaz. Veya "Ben falanı şöyle şöyle tahmin ediyorum" desin. "
Tacir, bazen eşyasının değer ve reklamı için yalan söyler. Genellikl e aramızdaki ticaret aşırı kazanç üzerinden yapılmaktadır. Satıcı yüksek fiyatla alıcıyı da aldatmak ister. Neticede pazar çarşı ticaretin e bencillik hâkim olur. işte İslâm, bu ve içine yalan veya tartışma karışan tüm kötü mübadeleleri yasaklamıştır. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurur: "Alıcı ve satıcı ayrılmazdan önce pazarlığı devam ettirip ettirmeme hususunda serbestti rler. Alıcı ve satıcı doğru konuşup her şeyi açık söylerlerse alışverişlerinde bereket hasıl olur. Yok eğer onlar yalan konuşup bazı şeyleri ketmederl erse, belki muvakkat bir zaman için kâr edebilirl er. Fakat sonunda alış-verişlerinin bereketi gider." Başka bir rivayet de şöyledir: "Bereket ve kârları mahvolur." "Yalan yemin, malı satmak için yardımcı olabilir. Fakat tüm kazancı mahveder. "
Bazı tüketiciler mal hususunda bilgileri olmadığı için üreticilerin mallarını ellerinde n ucuz almaya hücum ederler. Zavallılar, tüketicilerin söylediklerini de hemen tasdik ederler. Bir tacir için kötü malını fahiş fiyatla satmaması ve ayıbını gizlememe si imkan gereğidir. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurur: "Bildiği bir malın kusurunu gizleyip söylememek helal değildir."
"Müslüman kardeşin sana güvenip doğru konuştuğu halde, ona yalan konuşman ne büyük hiyanetti r."
İbn-i Ebi Evfa'dan: "Birinin, malını başkasına satmak için "Vallahi hiçbir mala verilmeye n fiyat benim malıma verildi" şeklinde yemin etmesi üzerine şu âyet nazil oldu: "Allah'ın ahdini ve kendi yeminleri ni birkaç paraya satan kimseler (var ya) işte onların ahirette hiçbir nasibi yoktur. Allah onlara kelâmıyla hitap etmeyecek ve kıyamet günü onlara merhamet nazarıyla bakmayaca k. Onlar için çok acıklı bir azap vardır."
Şahitlik hususunda yalan yeminde bulunmak, yalanların en çirkinidir. Müslüman, en sevdiği ve en yakın insan aleyhinde olsa dâhi, hakkı söylemekten çekinmez. Akrabalık veya taraftarlık korku veya rağbet onu haktan ayırmaz.
Her türlü seçimler için oy kullanmak veya propagand a yapmak bir nevi şehadette bulunmaktır. Kim yalancı ve haini seçerse o da yalancı ve hâindir. Allah (c.c.) şöyle buyurur: "Ey mü'minler! Hak üzere durup adaleti yerine getirmeye çalışan hakimler ve Allah için doğruyu söyleyen şahitler olun. Velevki şahitliğiniz nefsinizi n yahut ana ve babanızla, yakın akrabanızın aleyhinde olsun, ister üzerine şahitlik yapılan kimseler zengin veya fakir bulunsun. Çünkü Allah ikisine de zengin ve fakire sizden daha yakındır. Onun için siz haktan yüz çevirip nefis arzusuna uymayın. Eğer adalet üzerine hüküm vermekten, şahitlik ederken doğru söylemekten dilinizi bükerseniz veya yüz çevirirseniz şüphe yok ki Allah yaptıklarınızdan haberdardır". (En- Nisa: 135) Ebu Bekir (r.a.) Resululla h (s.a.v.)'ın şöyle buyurduğunu rivayet eder: "Dikkat edin, size büyük günahların en büyüklerinden haber vereyim mi? (Bunu üç defa tekrarladı). Ashab: Evet, dediler. Resululla h: "Bu günahlar Allah'a ortak koşmak, anne babaya isyan etmek, insan öldürmektir" buyurdu. Resululla h bunları söylerken yanı üzerine yaslanıyordu, doğrulup şunları ilave etti: "Dikkat edin yalan söylemek, yalan yere şahitlikte bulunmak da bunlardan dır". Bunları o kadar tekrarladı ki "Keşke sükût etse diye temennide bulunduk."  Yalan, karanlık bulutlardır. İnsan bazen yalanla hakkı ketmetmek le yetinmez. Bilakis bâtılı da ikâme etmek ister yalanın fert ve cemiyetle r üzerinde zararları çok şiddetli ve yokedicid ir. Onun için Resululla h bu husustan da Ümmetini sakındırmıştır. Meslek ve sanat erbabı için iki tarafın da ona göre hareket edeceği antlaşma, değişmez vesikalar gerek. Bazı müslümanlarm arasında vuku bulan caymalar, sınır ve sözleşmeleri ihlal etmek gerçekten üzücüdür.
Halbuki îslâm sözde durmamayı nifak alameti olarak kabul etmiştir. Resululla h (s.a.v.) konuşmalarına da değer verirdi. Bu peygamber likten önce de onun en büyük Özelliklerindendi. Abdullah b. Ebi el - Hemse anlatıyor: "Resululla h (s.a.v.) ile Peygamber likten önce bir alışveriş yapmıştım. Onun benden alacağı bir beşi kalmıştı. O'na alacağını bulunduğumuz yere getireceğime söz vermiştim. Her nasıl olduysa söz verdiğimi unuttum. Üç gün aradan sonra tekrar hatırladım. O, beni görünce şöyle dedi: "Ey genç beni usandırdın üç günden beri seni burada bekliyoru m.."
Resululla h (s.a.v.) devamlı olarak söz verdiği yerde hazır bulunurdu . Resululla h bir defasında Câbir b. Abdullah'a Bahreyn ganimetle rinden birazını vereceğini va'detmişti. Bahreyn fethinden önce vefat ettiği için ona birşey veremedi. Ebu Bekr (r.a.) devrinde Bahreyn'den mal gelince  Ebu Bekr şöyle bir îlan verdi: "Resululla h'm kime verdiği söz veya borcu varsa bize müracatta bulunsun".
Verilen  sözün  nasıl  değer  kazandığını  ve  yerine  getirilme sinin ne kadar büyük olduğuna bak. Yalan vaadlerin hepsi bazen boşa gitmeyebi lir. Fakat maslahatl arı bozar, insanlara zarar verip vakitleri ni heder eder. Doğru sözlü olmak basit bir mes'ele değildir. Allah (c.c.) doğru sözlü olmayı peygamber lerin bir vasfı olarak zikreder. Bu husus Kur'an'da şöyle geçer: "Kur'an'da İsmail'i de an çünkü o va'dine sadıktı ve kavmine gönderilmiş bir peygamber di. Ümmetine de namazı kılmayı ve zekat vermeyi emrederdi . Ve Rabbı katında rızaya kavuşmuştu." Bu minval üzere adı geçen sıfatların zikredilm esi sana doğru sözlü olmanın ehemmiyet ini gösterir. İsmail (a.s.) babasına ayette geçen sözü söylemekle insanların en doğru sözlüsü olduğunu ispatladı. "Babası ona: “Yavrum ben rüyamda görüyorum ki seni boğazlıyorum. Artık bak ne düşünüyorsun"  deyince; “Babacığım sana ne emredildi yse yap inşaallah beni sabredenl erden bulursun"  dedi.
İnsan, bazen yaptığı bir hatadan yalan söylemek suretiyle kurtulmak ister. Ve bunun doğuracağı neticeler den bu şekil ile sıyrılmak ister. Bu ise cehalet ve acizliğin ta kendisidi r. Bu durum, kötülüğe daha büyük bir kötülük ile karşılık vermektir . İnsana lâzım olan kusurunu kabullenm esidir. Umulur ki doğruluğu ve bu durum karşısındaki ızdırabı olan hatasını örtsün. Nefse dokunacak (hakkı söylediği için) bir korku karşısında müslümana yakışan, yalandan uzak durması ve cesaretle kıyam etmesidir . Resululla h (s.a.v,) şöyle buyurur: "Tehlikeli de olsa doğruluğa sarılınız. Muhakkak ki kurtuluş doğruluktadır."  "İnsan yalan konuştuğu zaman çıkaracağı kötü kokudan dolayı melek ondan bir mil uzaklaşır"  sözlerinde doğruluğa riayet eden birinin bu ameli onu hareketin de salah ve ahvalinde iyiliğe sevkeder. Kişinin hakka sarılması neticesin de kalp ve fikrinden nur fışkırır. Allah şöyle buyurur: "Ey îman edenler! Allah'tan korkun. Doğruyu söyleyin ki sizin amellerin izi bu sayede düzeltsin. Günahlarınızı bağışlasın. Kim Allah ve Resulüne itaat ederse büyük bir kurtuluşa nail olur."  Doğru bir amel yakinden neş'et ettiği için kendisind e hiç şüphe olmaz. Bu amel ihlasın eşiğidir. Haktan fışkırdığı için de onda hiçbir eğrilik yoktur.
Milletler in kurtuluşu, fertlerin doğru amellerde bulunmasıyla mümkündür.Fertlerin doğru amelleri çoksa, ilerlemel eri de o nisbette çok olur. Aksi takdirde yolun ortasında kalırlar. Yalan, soytarılık, şiddet, boş va'adlerde bulunmak; insana hiç birşey kazandırmaz. Resululla h (s.a.v.) şöyle buyurur: "Doğruluğa sarılın. Doğruluk kişiyi iyiliğe sevkeder. Kişi doğruluğa sarılmakla Allah'ın indinde "Sâdık olarak yazılır". Yalandan da sakınınız, yalan kişiyi hayasızlığa sevkeder. Hayasızlık ise sahibini cehenneme götürür. Kişi yalan söylemeye devam etmekle Allah indinde "Yalancı" olarak yazılır. Yalanın sebep olduğu hayasızlık nefis ve îman için zaafın en son zirvesidi r. Malik, İbn Mes'ud'dan şunu rivayet eder: "Kişi yalan söyleye söyleye kalbinde siyah bir leke hasıl olur. Bu leke zamanla tüm kalbini kaplar ve Allah indinde yalancılardan sayılıncaya kadar devam eder". Böyle birine Allah'ın şu vaadi gerçekleşir: "Yalanı ancak Allah'ın ayetlerin e uymayanla r uydurur. İşte bunlar asıl yalancı olanlardır. "
Kişiyi iyiliğe sevkeden sadakat ise ancak azim sahibi insanların ulaşabildikleri hayır zirvesidi r. Bunu anlatmak için şu ayet yeterlidi r: "Namazda yüzlerini doğu ve batı tarafına çevirmeniz hayır ve taat değildir. Fakat hayır ve ibadet Allah'a, Ahiret'e, meleklere, Allah'ın indirdiği kitaplara ve peygamber lere îman edenin ibadetidi r.
(Hayır ise), sevgisi üzere yahut mala olan sevgisine rağmen, malı fakir akrabaya, yetimlere, yoksullar a, yolda kalmışa, dilenenle re, köle ve esirlere harcayan, namazı gereği gibi kılan, zekatı veren kimsenin, ahitleştikleri zaman sözlerinde sâdık kalanların, ihtiyaç ve sıkıntı hallerind e cihad ve savaşlarda sabredenl erin hayrıdır. İşte bu vasıfları taşıyanlar hakka uyan sâdıklardır. Ve bunlar takva  sahipleri dir. "
* * *
саламалейкум

завтра джума и скоро начинается месяц рамадан

да облегчит нам АЛлах его пропостить.

аминь

* * *
взято с любимого турецкого сайта http://musluman.biz
Rahman ve Rahim Allah'ın ismiyle
Şüphesiz hamd ancak Allah’adır. O’na hamd eder, O’ndan yardım dileriz, O’ndan mağfiret dileriz. Nefisleri mizin şerrinden, amellerim izin kötülüklerinden O’na sığınırız. Allah kime hidayet verirse, onu kimse saptıramaz. Allah kimi saptırırsa kimse de ona hidayet veremez.
Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun bir ve tek olup, ortağı bulunmadığına şehadet ederim. Muhammed’in de Allah’ın kulu ve resulu olduğuna şehadet ederim. Allah ona, âline, ashabına, kıyamet gününe kadar izlerinde n gidecek olanların hepsine salât ve selâm eylesin. Bundan sonra:

Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Yahudiler yetmiş bir fırkaya ayrıldılar. Hristiyan lar da yetmiş iki fırkaya ayrıldı. Ümmetim ise yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Bunlardan bir tanesi hariç hepsi de ateştedir.” Dediler ki: “o (kurtulan) hangisidi r?” buyurdu ki: “Cemaattır .” (Sahihtir. Ebu Davud, 4597. hadis ;İbn Mace, 3992.-3993. hadisler)
Diğer bir rivayette; “Benim ve ashabımın üzerinde bulunduğumuz yolda olanlardır.” (Hasendir. Bknz. Tirmizi 2641)
Burada önemli bir husus vardır o da şu dur: Kurtuluş fırkasının yani Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve selem)’in ve sahabesin in yolu üzere olan cemaatin (kısaltılmış olarak “Selefi Salihin”) kimler olduğu ve vasıflarının neler olduğunu bilmemiz ve bizimde kurtuluşumuz için bu hattı harekette olmamızın zorunluluğudur. Selef imamlarından el-Evzai bu menheci/metodu şöyle açıklar: “Sünnetin yolunda sabırlı ol ve senden öncekilerin durduğu yerde sende dur. Onların konuştuğu yerde sende konuş ve onların uzaklaştığı şeylerden sende uzaklaş. Selefi salihinin yoluna uy, onlar için yeterli olan senin içinde yeterlidi r.” (Sahih bir senedle, bknz.el-Lalekai)
Yine şöyle der: “İnsanlar senden uzaklaşsalar bile selefin sözlerine uy. Sana güzel,süslü,yaldızlı sözler söyleseler de kişilerin rey ve şahsi kanaatlarından kaçın." (bknz. Şeref’u-Ashab’il-Hadis, Hatib’i-Bağdadi)
İbn Kayyim el-Cevziyye şöyle der: “Allah’a giden yolda hakem ve kılavuz, sadece Allah Resulu(sallAllah u aleyhi ve sellem)’dir, Allah (subhanehu ve teala) bunu en güzel şekilde hayata geçiren selefi salihini sonradan gelen insanlar için örnek bir toplum yapmıştır. Binaenale yh selefin yolu kurtuluş yoludur.”


Bizimde kurtuluş fırkası olan selefi salihinin yolunda olabilmem iz için aşağıdakileri kendimize düstur edinmeliy iz:

1.Allah (subhanehu ve teala)’dan yardım için dua etmek
Allah (subhanehu ve teala)’ya sahih olarak nakledile n duaları seni doğru yola iletmesi için ve bu yolda ayaklarını sabit kılması için sürekli okumalısın. Buna gece namazı için istiftah duası olarak nakledile n şu dua güzel bir örnektir:
“Ey Cebrail’in, Mikail’in ve İsrafil’in Rabbi, göklerin ve yerin yaratıcısı, gizliyi aşıkarı bilen Allah'ım. İhtilaf ettikleri konularda kulların arasında Sen hükmedersin. İzninle hakta ayrılığa düşülürse beni hakka ulaştır. Şüphesiz Sen dilediği doğru yola eriştirensin.” (Sahihtir, bknz. Muslim, 770. hadis)
İbn Kayyim el-Cevziyye şöyle demiştir: “Kul Allah’tan kendisini doğru yola iletmesin i istemelid ir, hatta buna mecburdur . Kul bu dua kadar kadar hiç bir şeye muhtaç değildir ve ona bundan faydalı başka bir şey yoktur.” (Bknz. Kalbin İlacı, İbn Kayyim el-Cevziyye)

2.Selef akidesi ve doğru menhec üzere olan alim ve davetçilerle devamlı irtibat halinde ol
Selef akidesi ve sahih menhec üzerinde bulunan ilim ehli ve davetçiler hakkı söyledikleri ve etrafına yaydıkları için her yerde ve herkes tarafından bilinirle r. Sünnete bağlılıkları herkes tarafından bilinir ve onlar böylece anılırlar. Bundan dolayı onların kitaplarından ve derslerin den faydalanm ada gafil olma. İlmi toplantılarına ve seminerle rine mümkün mertebe katılmaya çalış, problemle rin ve soruların varsa onlara danış ve sor. Şayet katılamazsan ders kayıtlarını temin et, ama bil ki o toplantılardaki manevi hava kaydedile mediğinden illaki kaybın vardır…

3. Bid’atçı olarak bilinenle rin meclis ve konferans larından uzak dur
Bid’atçıların selef menhecine düşman olduğunu bilmelisi n, zira her imkan ve fırsatta buna dile getirmekt edirler. Popüler ve gündem olmak için fitne çıkarmada ve uyandırmada meşhurdurlar. Eski bid’atçıların kitaplarındaki fitneleri yeni bir şey gibi gündeme soktukları vakiadır. Yukarıdaki hadislerd e beyan edildiği vechile kendi aralarında bölük pörçük oldukları halde selef akidesi mensublarına karşı ittifak halinde saldırırlar, selef imamları da bunların yüzyıllardır çıkardığı fitneleri n boyunlarını hep Kur’an ve Sünnet kılıçıyla kesmiştir. Tarih kitapları bu bid’atçıların tarihe nasıl gömüldükleriyle doludur.

4.İlme sürekli ve istekli olarak talib olmalısın
Özellikle selef akidesini öğrenmede çok gayret göstermelisin. Sana bilhassa Şeyhulİslam İbn Teymiyye, öğrencisi İbn Kayyim el-Cevziyye ve Şeyh Muhammed bin AbdulVehh ab (rahimehum Ullah)’ın kitaplarını okumanı tavsiye derim. Bu kitapları diğer selefi kardeşlerinle birlikte okuyup incelemel isiniz. Buna ilaveten sahih akide ve doğru menhecin öğretisi olan selefin diğer kitaplarını da özel bir şevk ve düşkünlük ile araştırmalı ve akideye ve menhece zıt ve ters olanı ayırmalısın. Bu kitapların bazıları şunlardır:
1.Kitabus sünneh /İbn Ebi Asım
2. “ /el-Hallal
3. “ /AbdUllah ibn Ahmed ibn Hanbel
4.Şerhussünneh /İmam Berbehari
5.Kitab’ul-İ’tisam/İmam Şatibi
6.El-Ibadeh /İbn Battah el-Ukberi
7.Şerh’il-Usul el-İtikad Ehl’is-Sunne ve’l-Cemaah/El-Lalikai

Not:Bu eserlerde n sadece Şatibi’nin İ’tisam kitabı tercüme edilip dilimize kazandırılmıştır.

5.Kendini tüm grup ve hiziplerd en soyutlama lısın
Bid’atçıların kitaplarını okumamalı, derslerin i ve ilahileri ni dinlememe lisin, zira bunların kalbine zarar veremeyec eğinden emin olamazsın.
İbn Kudame el-Makdisi (rahimehUl lah) der ki: “Şunlar sünnettendir: Bid’atçılardan ve meclisler inden uzak durmak, dini konularda onlarla müzakere ve münakaşa yapmamak, kitaplarına bakmamak/okumamak, konuşmalarını dinlememe k.”
İbn Kayyim el-Cevziyye bid’atçıların kitapları hakkında şöyle der: “Onlar bizden gizlenebi lecekleri ni düşünüyorlar, lakin (biz) onların kitaplarını biliyor(uz). Şeytanın tuzaklarından korunabil mek için onlardan uzak durmak gerekir.”
İmam Ahmed bin Hanbel (rahimehUl lah) ise şöyle der: “Heva ehlinin kitaplarından kendini koru. Nakil ve sünnet ehlinden alıp almaman sana kalmıştır.”
Bid’atların kaynağı hevayı dinin emirlerin in önüne geçirmektir. İşte bundan dolayı bid’at ehline heva ehli denilmiştir. (bnkz.İbn Receb, Cami’ul Ulum ve’l Hikem)

6. Bid’atçılara zarar veren kitap ve dersleri temin et ve insanlara ulaştır
Bid’atçılara zarar veren kitap ve derslerde onların vasıfları ve fikirleri anlatılmakta ve gerçek yüzleri ortaya çıkarılmaktadır. Diğer selefi kardeşlerinle bu konuda müzakere et ve bunları temin etmede geri durma.

7.Herhang i birine biat etmekten sakın
De ki:”Kur’an ve sünnete uygun sadece bir biat vardır o da müslüman devlet reisinedi r. Bunun haricinde ki biatlar bid’at olan biatlardır.”

8.Dünyanın güncel mes’eleleriyl e meşguliyetini azalt
Senin asıl güncel mes’elen Allah’a ibadettir . Allah (subhanehu ve teala) şöyle buyurdu: “Ben, cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım. Ben onlardan bir rızık istemiyor um. Beni doyurmala rını da istemiyor um” (Zariyat Suresi, 56.-57. ayet). İbn Kesir (rahimehUl lah bu ayetleri şöyle açıklar: “Allah Teâlâ, kulları tek ve ortağı olmaksızın kendine ibâdet etmeleri için yaratmıştır. Her kim O'na itaat ederse, onu en mükemmel bir mükafatla mükâfatlandırır. Her kim de O'na karşı gelirse, en şiddetli bir şekilde azâblandınr. Allah Teâlâ, Zâtının onlara muhtaç olmadığını; aksine bütün durumlarında O'na muhtaç olduklarını haber verir. Zîra O, onların yaratıcısı ve rızıklandıncısıdır.”

9.Açıktan açığa selefe mensubiye tini ilan et
Selefi salihin itikadından ve onların icma ettikleri şeylerden daha sağlam bir inanç sistemi bulunmama ktadır, bundan dolayı kendini selefe nisbet ederek “selefi” diye isimlendi rmekten sakın utanma. Ve birisi derse ki:”Sen kendi kendini tezkiye ediyorsun!”, de ki: ”Bu tezkiye değil, bilakis zaruri olan bir tanımlamadır.” Ve ona sor ki: ”Birisi:’ben müslümanım’ veya ‘ben ehli sünnetim’ derse bu tezkiyemi dir? Aynen kendini selefe nisbet etmek te böyledir.” Şeyhulİslam İbn Teymiyye şöyle dediğini hatırla: “Selefin mezhebini ortaya koyan ve ona bağlı ve müntesip olduğunu söyleyen bir kişinin ayıplanacak hiç bir tarafı yoktur. Aksine böyle bir tavrı ondan ittifakla kabul etmek gerekir. Zira selefin mezhebi haktan baskası değildir ki.“(bknz.el-Fetava, 4-149)

10.Arkadaşlarını iyi seçmelisin
Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:” Kişi arkadaşının dini üzeredir. O halde herkes kiminle arkadaşlık yaptığına baksın." (Hasen hadis, bknz. Ebu Davud, 4833. hadis. Şeyh el-Albani Sahihu Ebi Davud’ta “hasendir” der)
Yine şöyle buyurur: “Mü’minden başkasıyla arkadaşlık etme, yemeğini de ancak takva sahibleri yesin.” (Hasen hadis., bknz. Ebu Davud,4832.Hadis.el-Albani bu hadis için de “hasendir” der.
Şöyle bir deyim vardır.”Bana arkadaşını söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim.”
Kendine arkadaş olarak selefin menheci üzere olan takva ve ihlas sahibi dostlar seçmelisin, zira onlar sana yeter.

11.İnsanları selefin menhecine davet et
İnsanları selefin menhecine hikmet ve basiretle davet et, zira Allah (subhanehu ve teala şöyle buyurmakt adır: “Rabbinin yoluna, hikmetle ve güzel öğütle davet et. Onlar’a en güzel bir şekilde münakaşa et. Şüphesiz ki kendi yolundan sapanları en iyi bilen Rabbindir; doğru yolda olanları da en iyi o bilir.” (Nahl Suresi, 125. ayet)
Cana yakın ve dostane bir şekilde güzel ahlaklı olman senin elindedir . Aişe (radiyAlla hu anha) şöyle dedi: “Nebi (sallAllah u aleyhi ve sellem):‘Yumuşak huyluluk, her hangi bir şeyde bulunursa onu muhakkak ziynetlen dirip güzelleştirir. Sökülüp koparıldığı her hangi bir şeyi de muhakkak çirkinleştirip kötüleştirir’ buyurdu.” (Sahih hadistir, bknz. Muslim, 2594. hadis)
Abdullah ibn Mubarek demiştir ki:”Güzel ahlâk, güler yüzlülük, iyiliği karşılıksız olarak yapmak ve başkalarına eziyetten kaçınmaktır.” (bknz. Kurtubi Tefsiri)
Davetini yaparken selef akidesi ve menheci üzere te’lif edilmiş eserlerde n ve derslerde n faydalan ve insanların bunları okumasını veya dinlemesi ni sağla. Selefi kitapçıları veya internet sitelerin i gez, yeni yayınlanmış veya sitelere konmuş eserlere ulaş ve bunları oku ve araştır.

Ve duamızın sonu alemlerin Rabbine hamdolsun dur.
* * *
* * *
* * *
На эту пятничную проповедь  имам рассказал о притеснении(зульм). О том, что дуа притесняемого доходит до Аллаха и Он ее выполняет сразу или оставляет на потом.
* * *
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
ان الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفزه و نعوذبالله من شرورانفسنا ومن سيئة اعمالنا من يهده الله فلا مضلى له ومن يضلل فلا هادىله.واشهد ان لا اله الا لله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله.
يا يها ا لذين امنو اتقوالله حق تقاته ولا تموتن لا وانتم المسلمون
-يا يها الناس اتقوربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واقوالله الذي تساءلون به والارحم ان الله كان عليكم رقيبا
-ياايهاالذين امنوااتقولله وفولو فولا سديدا يصلح لكم اعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم ومن يطعالله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد
فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد ص و شر الامورمحدثتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
Хвала Аллаху, который сделал благословенным утренний намаз и поклялся его временем , сказав: ((والفجر وليال عشر))الفجر
«Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами!»
А также Всевышний сказал :
((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً ))الاسراء

« Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях»
Однако вместе с этим мало из молящихся совершают его во время.
О дорогой брат, сколько награды ты потерял, когда проспал утренний намаз, сколько благодеяний пропало, когда ты упустил его или совершил не вовремя, сколько сокровищ ты потерял, когда поленился совершить его.
Ведь коллективный утренний намаз, совершенный в мечети приравнивается к выстаиванию полной ночи в молитве. Так как ты просыпаешься ото сна, плюс отвечаешь на призыв муаззина, плюс совершаешь намаз с обладателями имана-веры, все это приравнивается к выстаиванию полной ночи.
Посланник Аллаха(с.а.с.) сказал: « Тот кто совершил иша в коллективной молитве то как будто он молился половину ночи , а кто совершил утренний намаз в коллективе то как будто он выстаивал в молитве целую ночь» Муслим.
А так же тот, кто совершил утренний намаз то тот находиться под покровительством и охраной Аллаха. От Абу Зарра (р.а.х.) приводиться хадис, в котором Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто совершит утренний намаз то тот находиться под окровительством Аллаха» Муслим.
Да поистине это покровительство Аллаха с.т. , а не одного из правителей этого мира, воистину это защита Царя всех правителей, Господа господ , Творца земли и небес и всего что находиться в них , который описал Себя Сам с.т.:
(( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون))الزمر
« А ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи».
Покровительство Аллаха охватывает верующего защитой для него самого, для его детей, для его религии и всего остального. Мусульманин чувствует спокойствие под защитой Аллаха, под Его попечением и заботой в этой жизни и жизни следующей.
О Аллах защити нас Своим покровительством и присмотром, будь нам помощником , защитником и достаточным.
О братья, будьте из тех то совершает утренний намаз, из тех кто когда услышит призыв : « Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Намаз лучше сна» вскакивает какой бы не был сладкий сон, оставляет постель, какая бы она не была теплая и мягкая, выходит к дому из домов Аллаха и говорит:
((اللهم اجعل في قلبي نورًا, وفي لساني نورًا, واجعل في سمعي نورًا, واجعل في بصري نورًا, واجعل من خلفي نورًا, ومن أمامي نورًا, واجعل من فوقي نورًا))
И что вы думаете об этом человеке , о братья , который вышел в это время ради Аллаха, его вывела ни дунья эта жизнь , чтобы ее достичь, ни имущество. Разве он не ближе всех что бы получить ответ на свою просьбу и жить в счастье когда нур- свет от него не отходит ни на секунду.
Утренний намаз в коллективе в джамаате является светом в Судный день.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал :
((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ))رواه الترمذي وا بن ماجه
« Обрадуй же идущих в темноте к мечетям полным светом в Судный день».
Свет размером с темноту. Чем больше была темнота, в которой шел человек к мечети тем больше будет его свет и сияние в Судный день.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « Им будет дан свет соответственно их деяниям. Кому то будет дан свет размером с гору стоящую перед ним, кому то больше и этого, кому то размером с пальму в правой руке, а самому последнему будет дан свет размером с мизинец его ноги, и он будет то светиться, то гаснуть».
А так же Всевышний сказал:
((يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبإيمانهم ))الحديد
« в тот день, когда ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами и справа от них будет распространяться свет».
А те кто совершил в коллективе утренний намаз зайдет в рай, как сказал об этом Посланник Аллаха (с.а.с.): « Кто будет совершать утренний и предвечерний намаз зайдет в рай».
А так же Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « Не войдет в огонь тот, кто совершал намаз до восхода солнца и до его захода».
Те, кто совершает утренний намаз находятся в почете перед своим Господом, ведь Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « Ангелы ночи и ангелы дня сменяют друг друга, находясь рядом с вами. Они встречаются во время утреннего и предвечернего намаза и те кто находился с вами поднимаются и спрашивает их Аллах, хотя Он знает, : « В каком положении находятся мои рабы?» И они отвечают: « Мы оставили их и они совершали молитву и когда пришли к ним они тоже совершали молитву»
О раб Аллаха, который совершает утренний намаз, твое имя поднимется к Всевышнему! А разве не достаточно тебе такой чести и почета?!
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Два ракаата до утреннего намаза лучше, чем этом мир и все, что в нем есть» Аллаху Акбар! Если сунна утреннего намаза лучше, чем этот мир и все, что в нем, то что говорить о обязательной молитве, которая должна быть еще больше наградой.
Для тех, кто совершает утренний намаз, Аллах увеличит им их удел (ризык) и даст им благодать ( баракат) ведь это время - время бараката, поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил «О Аллах, дай баракат( благодать) моей общине в утреннее время».
О Аллах, добавь нам наш удел и дай нам баракат в нем и сделай так, чтобы мы совершали утренний намаз в коллективе.
О дорогие братья, как для тех, кто совершает утренний намаз в коллективе есть награда, так и для тех, кто пропускает его, есть разрушительные последствия и наказания.
И первое из них то, что человек начинает обладать качествами лицемера, о которых сказал Аллах с.т.:
((وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا
« Когда они встают на молитву, то встают лениво, напоказ людям и не поминают Аллаха, если только лишь не много».
А Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « Нет тяжелее молитвы для лицемеров чем ночной намаз( иша) и утренний и если бы они знали что скрыто в этих намазах то пришли бы туда даже на четвереньках» Бухари и Муслим от Абу Хурайры.
А вот ибн Масгут сказал: « Мы видели , кто бы не оставлял утренний намаз так это лицемер , лицемерие которого было известно»
А так же Ибн Умар сказал: « Когда мы не находили человека на утреннем намазе , но начинали переживать за него».
В то же время из последствий является то, что человек находиться в опасности, горе и убытке. Как сказал об этом Всевышний:
(( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ))
«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам»
(( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّا )) مريم
« После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток»
Перестали совершать его или оставляли на потом, когда его время уже вышло, либо из-за лени, либо по небрежности, либо просыпали.
Уеил и гой это долины в аду .
А так же тот кто проспал утренний намаз, то в его ухо помочился шайтан, как это упомянуто в хадисе передаваемом Ибн Масгудом когда рассказали Пророку о человеке проспавшем намаз, и Посланник (с.а.с.) сказал что в его ухо помочился шайтан. И если это указывает на что то, то в первую очередь указывает на, то, что шайтан овладел этим человеком и поиздевался над ним, что даже сделал его ухо местом для оправления своей нужды. Мы прибегаем к Аллаху от этого.
Последствием просыпания утреннего намаза является плохое настроение и лень в течение всего дня. В доказательство этого имам Муслим привел хадис в котором Посланник Аллаха(с.а.с.) сказал: «Шайтан завязывает на затылке каждого из вас три узла, когда вы спите и бьет по ним всю ночь, но когда ты просыпаешься и поминаешь Аллаха, развязывается первый узел, когда сделаешь омовение, развязывается второй, а когда совершишь намаз, то развязывается последний и ты просыпаешься в хорошем настроении и энергичный, в противном, же случаем будешь в плохом расположении духа и ленивым».
Одним из наказаний человека пропускавшего утренний намаз будет разбивание его головы в могиле и в Судный день. Как это зафиксировано у имама Бухари , что Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел в своем видении: « Человека лежащего на спине, а другой стоял над ним с камнем, которым он разбивал ему голову и бил, так что камень отлетал в сторону и когда он шел чтобы снова поднять камень голова снова становилась целой как вначале, делал то же самое что и в первый раз и так до Судного дня. Это человек, которого Аллах научил Коран, но он оставил его и просыпал обязательную молитву»
Дорогие братья , как питаем надежды на то что нам Аллах поможет, даст нам удел, разгромит наших врагов, утвердит нас на земле когда мы проявляем халатность, упущение в Его правах?
Как же мы слышим каждый день призыв спешите на молитву, спешите к успеху, намаз лучше, чем сон и не отвечаем на этот призыв?
Разве мы находимся в безопасности от наказания Аллаха?
Разве мы забыли, как будем стоять перед Аллахом?
Следствием того что человек просыпает утренний намаз является уменьшение его удела.
Сказал Ибн Кайм: « Утренний сон уменьшает удел, потому что это время когда распределяется ризик (удел)»
Ибн Аббас увидел своего сына спящего утром и сказал ему: « Вставай, ты спишь в то время когда распределяется удел».
И пусть Аллах нас сделает из тех кто не допускает упущения в намазах, а особенно в утреней молитве!
بارك الله لي ولَكم في القرآنِ العظيم، ونَفَعني وإيّاكم بما فيه من الآيات والذّكر الحكيم، ونفعنا بهديِ سيّد المرسلين وبقولِه القويم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيمَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم
Вторая хутба:
Дорогие братья, есть некоторые действия, которые могут нам помочь совершить коллективный утренний намаз и первое из них: нужно ложиться спать рано и оставлять вечерние разговоры после ночного намаза.
Наш пророк Мухаммад (с.а.с.) довел до нас , что у нашего тела есть свои права по отношению к нам и если мы долго не ложимся спать, то это оказывает негативное влияние на здоровье, а ложиться пораньше всегда лучше. А так же приводиться в сборниках достоверных хадисов запрет от Посланника Аллаха (с.а.с.) на вечерние разговоры после ночного намаза, кроме разговором мужа со своей женой, беседы с гостем и получение знания, но если боится пропустить утренний намаз, то тоже не стоит.
Второе: нужно соблюдать этикеты сна, такие как: спать, сделав омовение, совершить два ракаата намаза омовения, сделать поминания зикры перед сном, лечь на правый бок, положить правую руку под лицо, прочитать Фаляк и Нас подуть на ладони и протереть тело насколько это возможно, и другие этикеты которые установил Аллах, что бы встать на намаз.
Третье: это то, что если посеешь добро, то и получишь добро. Тот, кто будет совершать благодеяния, такие как поддержание родственных связей, благочестие к родителям, добрососедское отношение к соседям, раздача саадака, будет побуждать к одобряемому, запрещать порицаемое, решать проблемы мусульман, то в конце Аллах вознаградит его тем, что он будет из тех, кто совершает утренний намаз.
Следующее что помогает человеку не проспать молитву- это умеренность в еде и питье.
Так как обильная еде приводит к тяжелому сну, подчинение Аллаху уменьшается, смирение уходит. Потому что тот, кто ест много, пьет много, устает много, спит много, беспечен и нерадив много и терпит убыток много.
А так же что бы вставать на утренний намаз нужно днем избегать совершения грехов, уберегая свои органы от запретного, удаляя свой взгляд от харама, а так же свой язык, слух и другие части тела. Ведь кто лег спать, совершив грех, например: сказав гайбат (хулу) на мусульманина, лгал, смотрел на запретное, поступал вероломно, питался харамом будет наказан лишением утреннего намаза. Потому что кто совершил грех ночью
будет наказан днем , а тот кто совершил грех днем будет наказан ночью.
Дорогие братья, не надо забывать итог нашего терпения , ведь кто познал сладость награды то не будет он чувствовать горечь терпения. Разумный, проницательный человек во всем, что происходит вокруг него, видит поучительный пример. И тот, кто будет не спать ночами, то достигнет высот, а тот, кто привык спать, тот будет одиноким в День воскрешения. А разве товар Аллаха не дорог, а разве товар Аллаха не Рай?!
Прошу Аллаха для нас содействия в подчинении Ему и чтобы Он нас удалил от ослушания Его!
* * *
Ассалам алейкум,

Сегодня было холодновато стоять на улице и слушать хутбу, сегодня имам говорил о зависти и о ее вреде для мусульманина, о дозволенной зависти, и том как Аллаха не любит это в человеке.
Да убережет Аллах нас от зависти

* * *
АльхамдулиЛЛахи Рраббиль а'лемин. ассаляту уа ссаляму а'ля расулина уа асхабихи аджмаин.
Ассалям алейкум.
Сегодня после джума намаза прослушав проповедь и совершив намаз решил создать сообщество, думаю будет интересно узнать о чем говорят имамы на пятничных проповедях.

Начну с себя:
Сегодня в исторической мечети имам рассказал о покаянии, о милости Аллаха к тем рабам, которые совершив грех каются и впредь этого не совершают, также имам заметил, что откладывать на потом раскаяние не надо, так как Аллах может и не принять это раскаяние.
* * *
* * *